Hình tượng người lai động vật có thể bắt nguồn từ nghi lễ và hiện tượng sinh học

Nhân sư Ai Cập có đầu người và thân sư tử. Minotaur trong truyện Hy Lạp có đầu bò và thân người. Các vị thần Ai Cập mang đầu chim, chó hoặc mèo. Naga ở Nam Á có thân rắn và phần trên giống người. Những hình ảnh này xuất hiện trên tượng, đồ gốm, đền thờ và đồ chôn theo người chết. Chúng không phải vài bức vẽ rời rạc; chúng là một ngôn ngữ lặp lại qua nhiều nền văn hóa.

Nhân sư Ai Cập có đầu người và thân sư tử. Minotaur trong truyện Hy Lạp có đầu bò và thân người. Các vị thần Ai Cập mang đầu chim, chó hoặc mèo. Naga ở Nam Á có thân rắn và phần trên giống người. Những hình ảnh này xuất hiện trên tượng, đồ gốm, đền thờ và đồ chôn theo người chết. Chúng không phải vài bức vẽ rời rạc; chúng là một ngôn ngữ lặp lại qua nhiều nền văn hóa.

Nhân sư Ai Cập có đầu người và thân sư tử. Minotaur trong truyện Hy Lạp có đầu bò và thân người. Các vị thần Ai Cập mang đầu chim, chó hoặc mèo. Naga ở Nam Á có thân rắn và phần trên giống người. Những hình ảnh này xuất hiện trên tượng, đồ gốm, đền thờ và đồ chôn theo người chết. Chúng không phải vài bức vẽ rời rạc; chúng là một ngôn ngữ lặp lại qua nhiều nền văn hóa.

Nhân sư Ai Cập có đầu người và thân sư tử. Minotaur trong truyện Hy Lạp có đầu bò và thân người. Các vị thần Ai Cập mang đầu chim, chó hoặc mèo. Naga ở Nam Á có thân rắn và phần trên giống người. Những hình ảnh này xuất hiện trên tượng, đồ gốm, đền thờ và đồ chôn theo người chết. Chúng không phải vài bức vẽ rời rạc; chúng là một ngôn ngữ lặp lại qua nhiều nền văn hóa.